【乐律全书】十一 - 朱载堉.pdf

律品精義内篇卷之八斯世子臣戴增罐模藥器圆樣第十之上韩邦奇日聖人不能以一身周天下之用故制器數以教万世是以天下後世人非里人而道则人之道也昔孔子聞韶于齊夫其考而搏者固非皆偷也而其美如此者器數存也且聖人之道有文有本天地之道有有洪自然之理也不度量衡之數而日妙在其人则聖人当止為一支之木一塊之土一句之金足矣何必為寫瑟笙又而為弦簧有有簡若是哉今試以祭记之時燕享之際琴瑟缺其弦笙等去其篝又从而尽去八音使万寶常墅食器荀晶摇牛可乎不可平是故君子不无盆之空言必究制作之實用

柔而不焦管取其容而不迫取其同聲而相合笙竿取其同均而相和黄木無预律吕而不得不成惟此八音能事矣八晋之外有至音无以加矣書日八音克無相偷神人以和此之也先儒樂器者率樵末而遗本夫何末如云琴羲瑟笙舜之類不過其人重其器而已以万末者此類也如云金徽王龍泡默沼之類不過华其美其名而已腐以万末者此類也夫何谓本周禮典同掌六律六同之和以樂器凡篇樂器以十二律為之数度以十二聲之齊量凡和樂亦如之数度聲律斯樂器之本者也世傅八音之器其形制虽咯存乎古其数度齊量大抵皆非古制故可吹以成音曲而不可以感召蓄由其数度齊量不出於陽自然之理故不可以召天地之和也先儒序八晋一日金

竹音之属總序學樂先絲造樂先竹何也堂上之樂以万堂下七樂以竹为首是故經云登歌下管管之言下稽歌之言登也古人非歌不弦非弦不歌歌弦皆不徒作乃其常也徒歌徒弦则其變也故爾雅释樂日徒歌之徒鼓瑟之步更其名以别之著其變也學歌则必先琴瑟故傅有之不學操不能安弦不晕博依不能安詩弦在诗之前詩在弦之後是知學樂先絲音矣難然絲不如竹竹不如肉盖弦有急非管无以定定弦须用管必然之理也故知造乐先竹晋矣八晋之中竹舆鲍土此二者係口吹餘五者非也故朱熹之说日晋律只是氣人亦只是氣故相關又日大抵天人無間如云聖人之道洋洋乎发有万物峻极于天垩人能全疆得所以参天地晳化育只是有此