【重刊补钉四书浅说】十二 - 陈琛.pdf

新刑斋訂四書巾箱浅龍孟子卷之六告子上性猫杞榔也全章告子日性本無仁義杞柳本无梧也仁義非性之本有循橘楼非杞椰之本成也以人性而様之乃成仁義以把棚而婚操之乃成楼也告子此益以性為恶而不知性即仁義也所以性哉故孟子辨之日人性之自然隨所往而皆仁義杞柳性之自然决不可以為梧楼子能杞柳之性而以為梧乎必將戌贼杷柳而后以為梧楼也今日以人性篇仁義

流者必東方地势为最下世所以决西方西流者必西方之地勢為最下也被人之性本有仁義之善也犹水之流皆就汗下之地也益人性必善無有不善者有不善刚非人之性矣水流必下初無有不下者有不下非水之性矣夫水性固就下矣今夫水搏而耀之可使過而行之可使在出過類在山不就下矣是水之性哉其性為人所逆亦水為搏激所使也豆可因人之為不善而迷其性无定體乎人无有不善只是言其必善耳生之性全章

動大之性何典於牛之性牛有知覺運動人亦有知覺運動牛之性何於人之性同乎不同乎同人類於犬牛可乎不可乎告子於此若以為不同刚生之性人與物實無不同也若以為同则人物不分貴感無别於言若有不顺焉故理屈写之不能對也然告子負客氣而不肯下問孟子秘要旨而不輕就破彼亦安知理氣之分而性之即理乎既不知性之理又安知性之本善而人舆物乎马牛而襟碾告子之心終不能释然也食色性也全章

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