【礼记通解】十五 - 郝敬.pdf

禮記通解卷十八郝習中庸第三十此篇聖门約禮之教傅心之典也先儒取以别爲蓄師说相承久而都意小有出人故言之不覺究筑今价附左方以佚明道君子裁削焉中庸中庸子思背揚祖德述里教而作也中者太虚目然之名庸者日用平常之理中自竞舜以来相丽鑫記通解庸则仲尼始發之里人性立人概雅言禮其教

緣干卷平天下禮之也故中庸者性命之禮教之原其來速关至宋程正叔朱仲晦子摘取此篇與大學别爲二書禮獨行悬疑之昔者孔予容言性舆天道何爲也哉非日秘之良以大道不外目撰言高必有遗之故日中人以下不所以為大之首不可用也予語学者凡民不知有道不知是病及知有道知又是病愚不肖之醉易醒頭上安頭賢知者之病難寒故日人莫

君于方守誠意正心為理學而國未治天下未平艇清言之無救于晋鼠佛法之無補干梁亡如雅之與阿夫然後信聖教本無做而佛老所以惑世诬民者正惟其空性命非有他也今儒者禮獨言中身踏二氏之癖又二氏為巽端及其不麟送性命宗旨一切割以予之日此禅耳玄耳于家言語文字稍涉二氏引嫌避自以爲儒夫二氏所果于聖人者非以文字也道果巽邪何嫌文字之同道苟同邪文字晃無以别學聖人者在具见其是不在文字間避嫌疑也佛本夷狄休偶之语借中國聖

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