【礼学汇编】一 - 应撝谦.pdf
禮學编序 热谦生於問巷素不习禮天良所殿齊知向 寳獨學 不能就師穷經以源流就問所知罕有習者是以 苦其難 明旋学旋置送送獲一遗萬求得而愈失且 自顏其根本之未立每慷然于聖人禮後之旨阙然 者久之然自十餘年来幽居攝處就就于獨知之中 以庶為受采受和之地雞昏失時有未能純微而 朝夕致力於日用天死靡他實知生人之唯此為 急反覆是經覺有无之味而孜孜乎其不能已馬 豐学景骗
其荔章正其條赏使可讀冠昏变祭等篇係行之 有時然人道之大當如未子以儀禮为經禮記為傅 平時熟玩臨事時省而行之其朝聘祭國家之大 禮禮記所關以周禮補其盖周禮雎非周公 之書觀其规模自是周末贤者损益当代 之制禮文 与儀禮禮記相雅此其大要也至若诸書之足 以器 禮亦依文公經傳之例而存之而本經之中聖賢 經訓雎不關於禮者莫非行禮之本则合大小戴記 家语凡聖門之言不学於語者為一曰
傳禮源流 漢書藝文志禮古經五十六卷十七篇記百三十 一篇明堂陽三十三篇王史氏二十篇曲后会 九篇明堂除陽说五篇周官六篇周官傳四篇劉 曰易日有夫父子君臣上下然後禮义有所錯而 帝王文世有损益至周曲为之防事為之制故日 禮經三百咸儀三千及周之襄侯将法度恶其 害己皆去其籍自孔子時而不具至秦大漠典 曹高堂生傳士禮十七篇孝宣世后食最明戴德 世 戴聖普皆其弟子三家立于学宫禮古經者出于 
