【论语义府】八 - 王肯堂.pdf

語義府卷之八泰伯篇金壇王肯堂门人豐城雷師竞校泰伯至德章或間何以言三镶之為固遥也日古人以三蕊一群為禮再醉為固三麟為終故古注至是但言二而不解其目也今必求其事以實之则亦無所據矣日何以言其从愿微之中也日泰伯之无揖逛授受之迹人但见其逃去不返而已不知其也知其镶者見其護國而已而不知所以使:文武有天下者實由於此刚是以天下也日其為

臣父子之變而不失乎中庸此所以為至德也典公吴季子之事不同矣日逃去可矣何必断影文身哉日先儒之多矣氏以写國盛德之事也然存其實而取其名者乱之所由起故太伯此所以使名寶俱以而刷不作也此以利害言之固不足以聖之心而其第黄門又日子言太伯端委以治吴刚固未普断髪文身也且薄東海王以天下授顯宗唐宋王成器以天下授玄宗皆兄第終身無間言何必断髪文身哉此引子之言则其事固有不可考者然以默唐二事例之即亦未足以惠

能明其为至德也至德德之至也泰伯知文王有聖德天之所命當使天下被澤故致國於王委篇文王也故日以天下言其至公之心寫天下而也變而止平中非连權樂天者其敦能與从此乎惟其事情深遠故民无得而而聖人獨知其马至德也或日泰伯之心知文王得國即周必有天下乎非然也以是存心则是利天下者也泰伯知文王得國则天F必被其澤也至从周之有天下则泰伯堂加毫末从是哉此又不可以不知也输.武王日天佑下民作之君作之師惟其克相上帝寵绥四方百姓

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