【论语义府】九 - 王肯堂.pdf

語義府卷之九子罕篇金壇王肯堂辑門人天雄馬維藩校子罕言利舆命奥仁罕言者不是不言又不可多言特罕言之爾罕言利者盖凡做事只循追道理做去利自在其中矣如利涉大川利用行師聖人宣不言利但所以罕言者正恐人求之刚害义爾罕言命者凡吉凶调福皆是命若优言命恐人皆委之於命而人事矣所以罕言罕言仁者恐人輕易看了不知切已上做工夫然人若不言人又理會不得如何是利如何是命如

从利欲之人然後知聖人為愈之遠也罕言仁者聖人未直指仁體但各因問奥言為仁之方使其實人不能言当故罕言哉人言佛老極性命然柱下開口只道得窗道可道非常道是柱下竟未曾道也伽文自云始鹿野苑終至跋提河於其二中間未一字是伽文竟未也有五千言一大藏教俱第二門頭話何言命與仁哉吾夫子機指示如語所記非无仁處要皆示月之指是

藝之中復居其次者以是夫道之無乎不在辅.堂人以大哉孔子体似知孔子以博學寫大哉却不不知大哉無所成名仿佛民無能名氯象又有類於大哉有似知孔子者故孔子有笑其不相恕而亦其相似富之不可斥之非是因而應之答之日吾何靴御平乾射乎然刚人之在当世智未足以知聖人比於東家之丘武叔之其識具亦稍高矣门连巷人知慕孔子之大而惜其無所成名不知不成乎名者乃孔子之所以爲大也孔子御云工亦聊以解嘲之意其以一善成名

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