【论语义府】十 - 王肯堂.pdf

語義府卷之十鄉赏斋鄉一篇皆夫子之變化如四時之错行如日月之代明人性觀其變色屏無勃如如禮節然而不知不可度思娜可射思.語一書多出从有子會子門人之手微言義間有存者至如鄉赏一篇只,得孔子皮膚影像若是傳神手筆而奔非步步趟趣所能及也.聖人有能自知者有不能自知者學者有能名聖人者有不能名聖人者由志学而進於立進於不感進於知命耳顺心聖

觀法在學者分上亦有可考之端門人之所能名垩人者也故鄉一為不足以知聖人固不可鄉一足以盏知垩人亦未可孔子之聖不在於動容氣之間固不可動容氣之間足以尽孔子亦未可三千二百何以優優道之贯乎經曲不為虚器盛德之至何以其動容周旋中禮聲律身度任天之便所欲而不蹦愚故日聖人有能自知者有不能自知者學者有能名聖人者有不能名里人者故敢偕漱一篇自門人知

内見之惟謹从便便内见之(宗廓朝廷言最於便便而言之便便者又易失之於不便便而護所以為聖人朝興下大夫言童以下文君在互觀之知此君未视朝時既視朝则不當歷位而相與言矣.儀禮疏上大夫剩也國皆有二卿五大夫言上大夫是二卿则下是五大夫也.侃佩是剛直貌以其位不甚尊故吾之言可得而直遂至於上大夫之前则有所必须有今當不底意思不如佩侃之發露得也開子侍侧一章

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