【四书则】二 - 桑拱阳.pdf

此中里而無物乃太极運渝之学几元會匯世皆圆物流太極市前無始後無終在天為元亨利贞之中光長夫命任人為仁养禮智之性俱萍涵此心维足冲漠足朕而天地物子臣弟友之理森然鼎具夫于恐人圖庸友第之方寸太極在躬即此物子臣弟灰之中萬物中也散之萬事共用不穷亦此中也故日吾道一以贺之而子思碰此你中

四書则中派翼鹏河汾桑拱陽养著門人朱喬元连呜和愤新全较錄乔思玄天命章中庸一性字可贯性即命也道即性也教不過修道以性也不可離惟其性也戒慎恐耀存性之本然也隐微慎獨霉率性之初也喜怒哀乐之未癸性也以共无倚名回中癸而中節卑性也以其无矣名曰和此性涵天地萬物故日大本此性通天地离物故為逢道致中和畫性也位育性中之能事滿性量也.天命一章

脉相通共鉴觀不粪别作獨中之做戒其疑承如一则格位育之根源.静霆之體包涵有天命本如是人得之為性真是竖雾三際横亘十方帅漠無萬理森羅但色色任他水来此性益然流行便之道不然止就事體上周旋此是率事在人情上打點此是車物不是性即不是道(孟夫子天命最精如莫之為而為者天也莫之致而至者命也便知性中不假一毫造作果可以為為可以致至乎率而行之即是道彼赤子之不學不愿而知爱放與至之不思不勉而中天道不識不知而顺帝则共率性一也.率性固是循其自然若人之乾乾不已自强不息亦是性之自然合該如此.率性為道又何待修只绿智愚贤不宵氣禀不齊習染步有不能車其性者聖人因道以修治之以為

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