【四书则】六 - 桑拱阳.pdf

常登安王永命河汾兵拱吻者门李其贞张海山关祚昌雕娄上篇此章总是為治者在以仁心行仁政君當法先王而其臣不可泄泄耳先王即二帝三王之類是也惟其心純粹至善而无私故其政亦純粹至善而无樊聖人起世具時殊不得不小小有所益其大經大法则確乎不可變也何也妻人不能别作矩六律治天下可知

仁聖佛可與語化化之不至有教馬救之不至有政馬政之下為區區心力於簿書松會之者俗史也以俗吏之所為而欲典三代比隆非所開也是有心之過忘是无心之過光王法之所在即其心之所在果欲法之中間有多少参酌在有多少通在有多少潤浑沉轉在惟+新举之王田安石之新法使天下下灭受無之害则又古道之也先王之法一遵而遂至於无過如此女正是他竭心思而成者先王恨蝎思而继以政此他那法之所以能妙處有何则政之當法明关提出聖人二字见不可不遵此幽典雕贵妻人用法者不同.竭字極有功夫既竭力了只是此心脉行将去之二字宜細體见

如以若臣言则君當有道换臣常有法守以窄民言则官當有适换民当有法守開不信道情君巨工不信情内外各街門君子指臣下言小人指代把法不加而理则可答犯型者只不依法行便於刑有把當時不行仁之故病在國写強城郭数語特為破之樓字即道换之有帶文愿上無即上无道朝不信道下無學即下无法守工不信贼民典即把義犯刑乃求夫子日谁上無教下無学竹以不好之人起居高位者進退約其词以證上文者照吵之耀盏做出不好事來则袭亡無日其要只在从仁者宜在高位一正君而國定.孟子之意非是全不令人完城郭多共甲田野聚货財也正见本源宜培道法當試看後世之

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