[论语传注]一·李═

【论语传注】一 - 李═.pdf语傅注序 语傳注成作而奠日於吾乃今而知孔子之所以蕊萬世 師也孔子承舜禹汤文武周公之傅所自炉省好古敏求斯 文在兹其致人学则詩書體樂兵晨行则学弟仁义忠信笃敬 莫河易而其為後世坊又何知之神感之也不上不言 性天罕言命仁则知後世專以講性天為事者认矣其论 诗也月多亦奚以為则知事以丽藏学者左矣且存心養 丽不之及惟之言忠信行笃敬存自在其中又子夏以 歸應對進退之末為始以本卒是不惟上達不傅即下 所亦爾循有序则翔立本以及未典本立而末自来之就皆過 使後之儒者世守其傅而不发少则背幼儀務信長邀以侯後之学者佛者有所受也自扎門傅聖道後作 光儒而承从父師也注能也果聚道不人岐路则因文能 群如水之注地露然雨相通也 康熙五十七年冬十月巳酉蠡吾後學李蝶顿首拜撰一道至周孔而其教人之言亦後儒或言征聖所未 也往聖尚有不知與知其而不言何以為聖矣出往 聖者必興端之教也經言所无者莫由學其乎 一聖經專以訓士如語首言學朋來人知大學言明親中庸 言位育皆士之战也以下皆然不及工商者待士治也即在 士之兵晨礼集中也後儒教人四民齊施则一觀士興齊民等 自好而止一不知民不可使知亦学術錯之一也 一霸經以致用也證國經野禮樂制度地考官名皆致用之 大者不可空言理而其宝也兹非事書大则必裁 一孔子日薛達又日肯言文後人梵語鄉谈一概入蒸 聖經矣不文何以能是击洗之
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