【传注问】李═.pdf

博比閣繁吾李刚主刷恐語經而不意聖道几有心目可知非樂一一興先儒也既而思宋具同漠唐其時者如今又同宋者必多须明之便其心托儒逍原属大公偶有必樂反正亦何語冯人日子当有福天日唯特抽弱難成經有人欢開者應之无暇绿記既而又思羅喆發明後此无而當前主客何爲魔言隆湮也乃開绿之微街水王宗俱注有所質已而面豁然歸一宗株日非详人未必也所如朱子或間还章剖之因不得已睦精属傅注開子端月 E

見於行者如兵體樂由求等經世之歡是也且即日用之胜如手恭足重正立顏之類可即学即行如孺悲学士丧於孔子但学必他日居张如禮乃行不可即以學行故中好学力行分二事也宋儒為学專在書内刚玩索性天外亦辅以偷常至於體柴兵農坚門所博学於文者尚教胄子周澈記,学法昭热可考犸里之若遗以致虑无学術出无政事世道民命无所托小失哉然朱子学文日詩書六藝斯文日微制度何其明切而首一章乃龍筑作群蒸莓泉設已久故也使今日尚在而一當道然矣李文長問曰学在巳知不知在人何温之有亦不用何也日横

亦冉子皆以其原有是稠無他故也况孟子蕴子又顔颜网刚子不必定師矣赵渐逵問曰本根本也根立枝燕自生乃程子义訓本為始以孝弟鹤第一坎仁民第二玩愛物第三坎世有一坎立而二坎三坎生者乎日然仁即言仁民愛物也不必率及性樊問仁子日愛人言愛日使枉者直未及心性也程子必訓仁為性则孝弟難以言性之本莲訓本属始且因而证麒日性中涨有仁義知而已何有孝弟不惟與孟子愛親撇長不學而能相反而率天下之人而祸孝弟者恐自此言始矣朋朱仁者心之德愛之理不用之何也日後儒改聖门不言性天之日以理氣柄而究无了義曰理氣不可分而為