【四书约旨】九 - 任启运.pdf

回背豹青任格趣著 *子告子上杞柳章.孔子日一一之荫道麓之者善也成之者性业又日性相近也智相也唯上智與下愚不孔子之益性不過如此性善之却始从孟子當将与孟子分門角立者繁有徒然可以為普可以為不盖乃孔子所智也性何當后有性善有性不善即孔子所不移者要亦氣之性之中有一人洱何足天下之性故是二宿易辨也惟告子生之性無善無不善之其乱最深天地一

息背生氣之自漆此其中安有一毫之不裘故日燃之者业也耀之者蓝明成之亦宜听矣丽子不言者登几茂到成则已有所樂受者在的不能無得全消酒靴驳之不同裹其金者為人其偏若為物赢其清纯為贤知其淘难為愚不肖而既生有耳目口朝难雄之具则食色之欲又粉然馨出乎其開此孔子所以日成之者性與然之者對待而别言之見姓之已不能晚乎普放日性相近也然人自不無福清福沔之翼市究其全而受之者終典榭不同如人之耳目能惠能明物便不能人之手足能恭能重畅便不能人之口能摄詩薇潜物便不能若想得能言爱鼠能世不過什一之热子

禽仁葬须是人去為之耳如荷子插勒人好學而以性盆愿且子思舌子性落之就为花天下意亦如此不知如其馆刚做成楼把柳之生意已亡做成仁羲人之生意已以人就不要安其生通其此有苦遗你做這矫造你害性凶生之事职登不是把仁义前了。告予以仁义盆外而共所尤以為外义看第四章可見故下带仁就洲上句專以葬言O孟子就他為字生出顺典我贼雨路兴他虽娥盖良亦有顺而為之者若其性之自然而為之则半性之期道酬言以人性為仁義何害今以把聊公桥卷盆愉则格之為必不能不我贼把聊然则仁藏之為亦我贼人不日我主

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