【四书约旨】十 - 任启运.pdf

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知天者此下学上建交界處性是所富然天是所以然知当然到极處刚所以然自知之矣口心句有者也字则心無工夫工夫在知性上存心餐性二句平放则存登各自有工夫朱子月存心是氣不逐物而常守其正性是事必理丽不害其本然岱烹言存心包得大却糊只操之使不走作便是性救翔必事事顺其理之本然愚荫朱子於存心言守其正亦不是硬提工夫亦正不粗只操丽不舍這有可用力處而不割则若用力若不用力工夫更更密耳苦存心乃养性之大防雨餐性前存心之精朱子言先存心後菱性正為工夫一简密似一饰也.知天聚承知性用馍

中我全乎天之所付则以理義之命為主而不以人禽害之则氣数之命亦自我而正矣若道家食生群氏幸死興夫一切偷生荷免走死如鬓省则从天所付之羲理舰非雨於策数之命亦以人為害之矣。惟其不贰故能售身以佚此一重在知上不然知之不贞即為所勤連修身工大亦未必做得纯也既已不又须修身以候此一居重在行上不然即打破生死關頭而於事物之理不甘做到恰好虚终没把提也朱子云释氏以艳滿為事冰可妖不然修身以佚一段工夫全不理會所以做事皆无頭無君無父乳人之大偷恩妆朱子云释氏亦可谓天不二者只仿佛近假

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