[心经附注]三·程端蒙

【心经附注】三 - 程端蒙.pdf心經附卷三 西山真代 孟子日牛山之木美矣以其印於大國也斧伐 之可以為美宁是其日夜之所息雨露之所潤非無 萌义生馬牛羊亦而牧之是以若被灌:也人 見其灌:也以為未有材马此豆山之性也哉 存乎人者宣無仁義之心哉其所以放其良心者亦 斧之於木也旦:而伐之可以為美宁其日夜 之所息平旦之氣其好惡與人相這也者发希其 畫旦之所為有秸凶之矣桔之反覆其夜氣不足為之不善者又已随而秸凶之如山木既伐有 萌而牛羊又牧之也之所為既必有以 害其夜之所息夜之所息既薄愈不能勝其畫 之所爲是以展轉相害至茶平旦之氣亦不能清 而不足以存其仁義之良心也 又日孔子言心操之在此擒之失去其出入 無定時亦無定處孟子引之以明心之神明不渺 危勇難安如此不可刻失其春也 程子曰心痘有出入亦以操舍而言耳操之:道 敬以直内而已则心也 又曰純夫女知心而不知子此女当是不 梦故云無出入而不知人有出入無病者 不知人之疾痛也 蘭溪范氏曰君于之学本於心不在马则視 不見不聞此其于口耳之学莫之入也况 理致知千是以学者必先存心心存本立本 立而後可以言学盖学者覺也覺由于心:且不 存何覺之有孟子曰人之所以兴于禽默者希 民去之君于存之是心不存始将海僻觸
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。