【学规类编】一 - 张伯行.pdf

原序今夫天地之所以不做者特有道以維之也而道所以常存者恃有學以運之也大而網常倫理小而日用節食無在非造即無在非學学者所以学道也學道所以求了乎里人也圣人者道之至焉者也自里人之学不傳阶世俗之所以教子弟者止知有科之業否别惟章之尚耳此其意不马取科第抬青紫之計即一旦得志其所知所行亦不巡為肥身家保妻子之谋問所為两外王明體達用之學竟安在也又笑望其功蓄天浑被生民平裁我

所可比而同也余以菲材懿腐簡命巡樵入罔凤睡夜湍焉以不学之身上負聖朝修明風教械模作人之意而下且無以勤宣合德振属海濱之英才使之蒸蒸不也於是乎采撼肯聖昔所所以為學之目與夫征入之途用功之要類集成快以示学者使案痒熟序之開人守一编學共一规则夫父所以教其子師所以韶其弟者一皆聖進德修业之方致君民之具而之優而游之家敦禮之風人作聖賢之行道德以一風俗以同唐虞二代之治復見於今日是我二—正谊堂

吴序聖人之學的以成已外以成物非記章可得而也非榮名利滕可得而奪也是故其廣大圳涵盖宇宙贯微今古昭然如日月之麓天沛然如江河之行地而語具切近则固不越乎人偏日用之開孔子日道不人有以哉然其造之也必有端而行之也必以是以里人教人自溉應對進退循循然贞不有规矩以酬致於精養人神之域去里遠學術滋自子氏没而已不得其傅漢而唐大約英华釀郁之調日多而身心性命之功您少迄放有宋范文正居坦夫司马水之倫類能以儒學 E宜堂

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