【高文襄公集】十八 - 高拱.pdf

高文襄公集卷之二十四新鄭高拱著丨-新野马之职馬之订校中庸直解易之定理道以中庸為至以之修已刚尽性至命而内聖之德全以之治人则避化存神而外王之業備但世教衰微能之者是以子思愛道學之失傅而作此書以示人言不一然莫非所以明中之羲也故名中庸

教是教化言性道同而氣桌或興故不能无太過不及之差聖人因人之所當行者而品之約之以禮和之以樂禁之以刑齊之以政使人各遵平道而不陷於偏這便是里人成就天下的教化化所以修道之教三者本是一理而其原出於天學者必知乎此此然後所學者正而不難於興也莫見平莫顯乎微故君子慎其見是著見憶是幽暗是明顯微是細微是獨自知道的去處子思人於人看见的去處之著见明顯殊不知他人看着自家只是見了简外面二

道之遠也這是動而省察的工夫致中和天地位焉为物育焉這一是言體道的功效致是推極的意思位是安其所育是遂其生子思中是天下之大本和是天下之道可見人不可以不中和也然中矣而成有一毫之不中和矣而或有一毫之不和亦非中和之至也是必自戒而約之以至於至静之中無少匾倚這几是致中自謹而精之以至於應物之處無少差這是致和夫然则凡體之身心连之政事 1 推之家國天下者莫非中和之運用而所以背天 inli

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