[高文襄公集]十八·高拱

【高文襄公集】十八 - 高拱.pdf高文襄公集卷之二十四 新鄭高拱著丨-新野 马之职 馬之 订校 中庸直解 易之定理道以中庸為至以之修已刚尽性至命而 内聖之德全以之治人则避化存神而外王之業備 但世教衰微能之者是以子思愛道學之失傅而 作此書以示人言不一然莫非所以明中之 羲也故名中庸教是教化言性道同而氣桌或興故不能无太過 不及之差聖人因人之所當行者而品之約之以 禮和之以樂禁之以刑齊之以政使人各遵平道而 不陷於偏這便是里人成就天下的教化 化所以修 道之教三者本是一理而其原 出 於天學者必 知乎此 此然後所學者正而不難於興也 莫見平莫顯乎微故君子慎其 見是著見憶是幽暗是明顯微是細微 是獨自 知道的去處子思人於人看见的去處 之著见明顯殊不知他人看着自家只是見了简外面 二道之遠也這是動而省察的工夫 致中和天地位焉为物育焉 這一是言體道的功效致是推極的意思位是安 其所育是遂其生子思中是天下之大本和是天 下之道可見人不可以不中和也然中矣而成有 一毫之不中和矣而或有一毫之不和亦非中和之 至也是必自戒而約之以至於至静之中無少匾 倚這几是致中自謹而精之以至於應物之處無 少差這是致和夫然则凡體之身心连之政事 1 推之家國天下者莫非中和之運用而所以背天 inli
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