【交翠馆集】四 - 万道光.pdf

交翠馆集卷之八隔川環万道光日章甫著性學天下有可以宾會而不可以迹求者性是巳夫性之體微性之用物则天命一理耳自世之性者往以夫子言近孟子言善遂泥焉而不其宗將性學愈晦何以见玄同之也曾稽儒如生性事應所會晚晓然而行外董于性有質朴禾米之脊至协經楼之

形色中亦有視恩動之理此原朱程之意而出分之外也子日孔子言近如珠走盤孟子言善如珠着擅苣其迹而,哉但夫子之近天命人心其言廣欲人去习而歸协近近郎孟氏之善矣孟子之善直指太初之體其言欲人岷冒而同善善夫于之近失此聖教人之本肯欲齊斯世从玄同爾怪末派不无网其生生者所以荀日恶楊日混安得不之夫還好惡大道使神明五情

喜怒哀乐以情簇固不失而偏言未簇性不一静乎盖人性有動有静何曾專淤不不静動動欲動则非性乎人心最無息機微不勝危而性亦多動少静静之難灭安可以未发言世若以未马性羅聖渊哩亦无終日坐总之時衆人乎且性情原無二機情者性之動名也上者情之根底也興夫赞业青固性中之作用而萬緣消退亦情境之空情之息印性之静若可分而未始可分此性情麦鑫馆

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