交翠馆集·第四卷·万道光撰

交翠馆集_四_万道光撰 [交翠馆集]交翠馆集卷之八 隔川環万道光日章甫著 性學 天下有可以宾會而不可以迹求者性是巳夫 性之體微性之用物则天命一理耳自世 之 性者往以夫子言近孟子言善遂泥焉 而不其宗將性學愈晦何以见玄同之也 曾稽儒如生性事應所會晚晓然 而行外董于性有質朴禾米之脊至协經 楼之形色中亦有視恩動之理此原朱程之意 而出分之外也子日孔子言近如珠走 盤孟子言善如珠着擅苣其迹而,哉但 夫子之近天命人心其言廣欲人去习而歸 协近近郎孟氏之善矣孟子之善直指太初之 體其言欲人岷冒而同善善夫于之近 失此聖教人之本肯欲齊斯世从玄同爾 怪末派不无网其生生者所以荀日恶楊日混 安得不之夫還好惡大道使神明五情喜怒哀乐以情簇固不失而偏言未簇性 不一静乎盖人性有動有静何曾專淤不 不静動動欲動则非性乎人心最無息 機微不勝危而性亦多動少静静之難灭安可 以未发言世若以未马性羅聖渊哩亦无 終日坐总之時衆人乎且性情原無二機情 者 性之動名也上者情之根底也興夫赞业 青固性中之作用而萬緣消退亦情境之空 情之息印性之静若可分而未始可分此性情 麦鑫馆
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