【眉三子半农斋集】八 - 蒋中和.pdf

二千牛晨齊集卷之八説部存餐省察存養具省察對言先儒多懿作雨件事益以養性不在存心之外放遂以存養為一事愚则存養非二事而初学人門要必知所以合者未始不可以分而吾儒之學万不堂於释氏之空寂夫吾儒言存言養言省察一之而一群氏则三而一但悟得追光光爍爍之物是我本來尚目便无之而非光光爍爍之物是以无所用其省穹益

复言養哉此其义推二程了言之最精日吾学有所受天理二宇是自家體點山来又日仁者物同體義禮智信皆仁也仁者識得此理以誠敬存之而已又日值上直下停停當當是之谓中又日如不識怎生養须有物始言飬此何混心性為一物存養為一事哉但體必有用静必有動一或马则所謹其静者亦徒焉爾矣故信那將以是為養性之助亦以是存心之益心静故也是之一而三或問江一孤但有省察而无存養也果否有當日彼以心之静為體心之動為用用则無時而不動體無時而不静以為常動也未始不

於四肢百骸之中省亦无一息不運此背形而下者也至从常之體穿从形形色色之中四支百骸之内者在天在人亦莫不皆然是之形而上此皆可以静拘也故日一除一陽之道至於體用互黎以為動也丽怒静以為静也而忽動似非一定之陰賜可得以藏其變化故特而申之日陰陽不测之游是神也在人丽為人之心卵生天而為天之心先儒以天之心见从復者動陽不之們天唯有此不朗之神由是一陰一之道得以錯粽而妙化或癸而為風雷或癸而為雲雨或

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