眉三子半农斋集·第七卷·蒋中和撰

眉三子半农斋集_七_蒋中和撰 [眉三子半农斋集]三于华集卷之七 大極 丛日為有太極是生雨儀此太極之所由名也原 六太極之所由名乃易而推原其本木有根水有源 之意兆如朋子舍易而徒空言太也身周子告易而 徒空言太似太極自太易自易以致後儒理氣 為一背是蔬有以殿之也然丽失孔子之青矣孔子不值 言大概回易有太極夫所万易者即雨儀四象八卦之其形上者言之也然不日太生易而日易有太 六乃易之太極而非易之外另有太也睿矣然 创昌一之范非興日用子大儒也何最輕但就易之本 之以追探里人之旨恐周子之言太極自不同於孔子 太融雅言同而旨不能無巽是以虚面胡氏梗力排 以寫是書必不出於間千今山之具在幽学者 莫花尊面互秦之周子要使不一者静歸拾至一安 以攻子者不听周子之功臣藏 太乃乾閣以役 一一流行定道指幽其本然 之然以言非天地陽之外果另有所為,一一一一太極之也 葛理根於性是體之太極萬事根理是属办殊之 太極 薛文满先生日即太無聲無臭而陽五行男女萬物 物之象而太極之理无乎不在所微无間也愚先 吃言轉而之日太極無聲無臭而陽五行男 女万物之象已具於其中所太亚 行男女萬物之象而太極之理无乎不在所物物一太 極也或間太極體用兼顯微乎日然
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