【文史通义】三 - 章学诚.pdf

章氏書卷第二文史通義内篇二萧山王宗炎大吴劉承干校訂辫似人藏其心不可測度也言者心之聲善觀人者觀其所言而已矣人不必皆善而所言未有不於善也善觀人者察其言善之故而已矣夫子日始晋於人也其言而信其行今吾於人也其言而觀其行恐其所言不出於意之所誠然也夫言不由中如無情之麟而情易見非君子之所患也學術之患莫患乎同一君子之言同一有為言之也求其所以為言者思尺之一吴劉氏

尤登不誠然粟帛哉然而斯民衣食不可得而賴矣易日陰不測之為神又日神也者妙万物而为言者也孟子日大而化之之谓聖聖而不可知之之谓神此神化神妙之说所由來也夫陰不测不乎陰陽也妙万物而為言不離乎萬物也聖不可知不乎充實光辉也然而日聖日神日妙者使人不滞於迹即所知見以想見所不可知見也學術文章有神妙之境焉末學膚受泥迹以求之其真知者以中有神妙可以意會而不可以言傅者也不学无識者室於心而无所入於辨而無所出亦日可意會而不可言傳也君子惡夫似之而非者也二果镇到氏

力轉不如初也初見立乎其外故神全再三则入平其中而身已其旋折也必其旋折而後復得初見之至境馬故學問不可以也然當身旋折之際神无初见之全必時時憶其初见以為恍眩惑之指南馬庶粪哉有以復其初也吾見今之好学者初非有所见而為也後亦無所期於至也發慎攻苦以吾學可以加人而已矣泛焉不繁之舟日干里何適於用乎乃日學問不可以顺故君子惡夫似之而非者也夫言所以明理而文所以载之之器也虚車徒而主者无聞故溺於文者不足與言文也易日物相/hd111.

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