【学规类编】一 - 张伯行.pdf

今夫天地之所以不嫩者特有道以之也而遵所以常存教特有學以迎之也大而網常倫理小而日用飲食無在非道即無在非学学者所以学道也學道所以求乎里人也聖八者道之至焉者也自里人之学不傳阶世俗之所以教子弟者止知有种之業否别惟章之尚耳此其意不過為取科第抬青紫之計即一且得志其所知所行亦不巡為肥身家保妻子之業問所為两外王明體達用之學竟安在也又笑望其功蓄天壤浑被生民乎哉我学规類蝎一原序正罐堂

所可比而同也余以菲材懿腐簡命巡撕入開风聘夜寐瑞焉以不学之身上負聖朝修明風敬械模作人之意而下且无以勤宣分德振属海濱之英才之然蒸不也於是乎采樵肯聖昔所以写学之目與夫人之途用功之要類集成快以示学者使案洋整序之開八守一辆学共一规则夫父所以敬其子师所以韶其弟者一皆聖贤進德修業之方致君澤民之具而清之俊而游之家敦被之風人修聖賢之行道德以一風以同唐段三代之治復見於今日是我/um 正谊堂

聖人之學的以成己外以成物非記章可得而藕也非柴名利凝可得而也是放其廣大则涵器字宙贯微今古昭然如日月之麗天沛然如江河之行地而語切近则固不越乎人倫日用之開孔子日道不蔻人有以哉然其造之也必有端而行之也必以是以里人教人自場應對進退循循然莫不有规矩以酬致於精义人神之域去里涵遠學街滋自子氏没而已不得其傅愿漢而唐火約英华釀郁之調日多而身心性命之功您 B 少迄於有宋范文正居坦夫司马速水之伦類能以儒學一正淮堂

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