【祝子罪知录】四 - 祝允明.pdf

旋子罪知錄卷六哲具王世贞元美校濟南李攀龍于鳞関释上日陰陽造化之理三網五常之道聖人備言巳然笑惟變而不動之性死而不诚之心以理推之不可知欲言之则无證必待佛書而後明儒或祝于罪知錄卷六微夫子之所未言而佛言之於是疑惑

變精靈知也氣形氣也二者合而為生即精心游往也知去则形氣變二者離而為死原其始精與氣合而生反其終精與氣離而死死而不有思神故知思神之情狀死生思神之道若日月寒暑之往來能自诚同於州木乎或言人.物但禀氣而生不知精為靈知也人之神目睡则為夢有知之心耳或為氣氣非有知也若视言動皆日氣之所為必由心飾之以應事是亦精與氣合而為用也可魄為氣乎

為至也又何待儒者其權迹為無父无君以倫哉自漢以來經書迭至究其指歸誠所心性之原入至善之地非但字而巳晦卷日佛有觀心之就夫心人之所生乎身一而不二為主而而能管平此心也又日佛之学以心求心以心使一:其理虚而其逆其言若有相似而其實不同

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