【天岳山馆文钞】二 - 李元度.pdf

天岳山館文纱卷三格物説将物之就程朱矣程子或考之事為之著或察之念之薇或稽之文字之中或索之之際朱子必使學背即凡天下之物因其已知之理而盆之以来至乎其者疑天下之物无翁格物者何起艺王阳明格庭前竹七日不能明機至成疾送力宗古本大学興程朱具趣固其乐簡易亦程米之無一定以示之则故反疑其支離苦其空其物学木有古訓易若以經解經之禽確也周禮大司徒以鄉三物敬天匠山館文纱贝卷三民而典之一日六德知仁聖义中和二日六行孝友睦嫦任恤

徒之教先六德六行而後六艺者所人孝出弟謹信親行有餘力以學文孝弟六行中事謹信親仁六德中事學文大中事也本及末因源及流义固各有当也夫大學既初學人德之門三網八條月先儒學者之格式也既格式则必使學者確有所持循何至始基之一條反若虚愿狐薄而又不之其義乎惟實之以鄉二物表裹精粗无一不催又係先王之大經大法戴在周礼與大學之在禮記可互相發明也周之盛一道同風凡人大學者莫不奉為典共知共行更不待作傅以之經所以有此知至之明文无此谓物格之文也使程朱以此為訓不獨無支離空之疑亦无事乎補傅矣且此訓興

孟子就聖贤立言為离世植網常理本各足也自後儒解語病百出曲之而义未安如孟子告齊宣王明太祖總之就非之撤晶其配享省而止然棘者亦未能發明孟子木義以服明祖之心而其口此非孟子之失解孟子之失特興王去國之臣耳王聞言即以為蓄君有服開意然通君臣之义識其日君之觀臣如手足臣臣也如手足即下交行言以至去三年不反然後收其田里之也臣君如腹心君舊君也視如腹心即下文因三有禮而為就

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