【虚受堂文集】一 - 王先谦.pdf

厅昔姚惜抱以理學名儒類算古文麟主張後逃海内翁然奉為圭泉粤密之厥學微吾師長沙祭酒怒焉而愛以學術之盛衰引為有心世道君子之青於是采乾嘉道咸名人集按類次姚之書而所自各體古文一以姚氏宗旨歸而進求合平先儒羲理之學先生固不欲以交名而文必如先生乃可獨精者先生之言日乾嘉距儒立汉學之名朱儒言義理為不足越獨惜抱以義理孜據章三者不可一開義理幹而後文有所附致據有所歸故其為文原流兼虚受堂文集序

乎體反復推演明其趣於是其學为干古修道立教所莫能外而其交酒大醇而無所蔽近世已來士夫多薄中庸務取荒微言著為文韵我政制經典而能球之傲其团横為烈先生獨能主持正學放距誠伸其说不至深中乎風教先生之引學術盛衰属有心世道之青者毋乃在乎是然先生之文盆不可不傅而先生之所發抒平其交者有所本也毅受學先生有年知先生之學惟教獨深每先生一文出得先讀錄之猜有年遂成巨帐既肇人事日繁深恐師之存於教者或及身而散

序自來言古文者宗師昌黎夫昌黎之可師登特其交之格律氣云爾哉其進學解所稠列百家六細大靡而答李翊書文谓非三代兩漢之書不敢觀非聖人之志不敢存又必識古書之正儒答李師锡则云所志於古者不催其之好好其道焉爾於此昌黎文之所以写也宋世欧蘇业出考其雎从古聖有合有否要其生平志學各足自立故其支發之而特光懋霾嗨而益照國朗洞城姚惜抱氏為义理考據章合一之说藉以虚爱堂文集不序

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