【翁山易外】十八 - 屈大均.pdf
翁山易外卷六十八 繁群下傅 二 番禺屈大均烘 日月 寒暑之 相 推 皆以山泽通气之故故 能 明 生 而 化 成 山 气 通 而 推日罩 泽气通而推月,山气运 乎泽而 推 寒甲 泽 气 通乎山而姓 推 晋花 龍 蛇,之 然 龍汤而 于水 、山 气 之 未通也蛇 陰 而 藝于山 澤 气之 未 通此泽气之来 通有風 以 生 其 水 水生 而 泽之气,通矣 山 气之未 通有雷以 生 一其 火k 大生 而 山之区 气:通矣通则日月 随之而生龍蛇之而 出 因其自然而亦何思何应局:f-
日 之 屈即月之信寒 之信即晋之屈其屈也自处 然 而 而民 屈 何思乎其信 也 自 然而信而定 信何愿乎 日 无 心茶世 雅月 月 无 心 於推 日而 一屈则必 一 信 何 所容 乎 寒无 心:推 暑暑 无 心 於 推 寒而 一信 则必 屈 何所容家 寒 之 乎思 则 月 有 私工 而温 遇康 寒暑有私 而 忒而 非 自 然 之 道 矣 君 子之战 学 如 之 精其 自然 之義 入 其 自 然 之 神 以 利其自 然之 用而崇其自 然之 德 故 有 心 而 无 為工 无 心而 无不 为我成 感,之 以 何思 天下應之 以 何惠 心其機之妙 有非言語之可形容者而何懂 之 为
性 野神所以畫性 也化 生 一茶命知 化所 以至命也 神 以 精通栈 精通石 而神乃化 神 欲其容 窈精欲 其 通味 精 能 通 以 神通六 之神不可空 以精窈之神 外 无 精 精者 神之 所生 也 性 外 无命命者性之所 成 七 躬 神 刚 知 化 盖性刚至会 命 性 无 知 知 者神 也 故日 知 其神性 不 可 知 以 神 而 知 神工 不一 可入 以 精 而入城 然 神非 外 有 乃 性 之 神 精北 非外 有 乃神之柱 精 心 不 可 知 知 於 知 知心故 以神种者 心之 用 也 知 之 人 无 所 用而不神 以 神用而不以 心 用 者也君于所存者神神刚明矣明明能 知於 動 
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