【周易诠义】九 - 汪绂.pdf

周易羲巷之八象下傳婺源汪著山上受而澤致居雨下者而山山之而氏不自之其雲也言以建感旧者虚程惟而私安不以以传草其不意丘通虚不能口木氣虚爱氏以受能受君润通中矣之日量人成實子泽也有则人而無故觀泉愚澤或齋先之容心也不山源按以威日属其合也胡矣氣皆出通有人而然受虚能雲象以致然蓝以無威不之中郭而虚雨山田納工動非者者氏虚受能其夫之威聖无以日其澤山出氏言虚機而人我不惟中也上雲日一而室遂有也能虚酌受通感中受故受其矣有者必无故受於是此至虚通私也受人非以者故之主不故夫或接皆也道能能人以物捍苟也无受威中吾受主安而

惟理是从其受善之誠亦至實也其無善不受之量亦主虚面好其虚無不受故足以感人之善而天下之善萃焉舜好察通言恶而揚善此舜之所以爲大智也及夫而取人為善是即興人馬善而迭馬感應之機皆動以天不亦熊無矣無心之威無威而自己焉则君子之威人者深而天下人之成無所不威此君子所威感所以體成於君子之者象當也然之理本吾心所人心本至所自具之虚则理於萬物於萬物之理物之理理自無無照萬照物此心存仔於内而萬物之理自照之所以虚受八無威而無所不感也若夫事事物未至面先萌一有感感有威之私自吾心之蔽能能感於所感而不

凶居吉顺不害也志有所融而躁於動凶居物來顺應不害於理而得吉如程傅成其股亦不處也志在隨人本美言亦者因前二交皆欲融動而云也二交躁其勤也宜九三陽剛居止之極宜静而動可客之甚也股隨足而動咸其股是志在人也執即志也八而往所以客也吉悔亡未威害也懂憧往來未光大也程傳日卓吉而悔亡未為私威所害也保私應害於感矣幢幢往來以私心相感感之道狭矣故云未光大也人周粉义卷八

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