【诗经诠义】十三 - 汪绂.pdf

时經途義卷之十二婺源汪雙池朝後學帘楊葆伯新同校字頭四之四凡皆宗祭记之樂告成功美盛德之侯祭未無樂而不得有盖人臣無事美之義也叠頤四篇皆頭美其君之然非廓祭之樂第音節如頭稠美功德如颂所以亦得名其氣奔放意中字句顯殊之遠神以周商二硕之風

敬獲福有一尤見有君臣和樂氣象颂美亦道如其量有而中之所形自不可其為停公之或信然也但及有二篇與浒水宫二篇似非出一手以為同出史克亦似未必然藕意周賜以天子禮樂则自有廓樂盖清爾象武亦亦用之但不自作頭樂與周同其所自作詩既不列网風则皆用颂之音節而附於後自以為鲁頭焉孔子序詩正樂其爾樂與周同者既皆在周而存此四篇自仍頭之名删之不可删改頭之名不可改也此则頭所由來也.鲁之有天子禮樂也

之郊非礼也周公其衰矣然则之有也非偕朱子日因其實而著之而其是非得失自有不可者亦春秋之法也又日春秋書郊大雉門雨觀斯意也削之则其實矣故其文予之而寶不于也以此育之三之有也其亦可之發頭.宋叠之无風也先儒时王周公之後本朱子存其就而未敢必也蘇氏疑之周之盛也千八百國其後浅至春秋百有七十餘國詩之戴於太師者獨十三國其不見於詩者登復有他哉意者列國不

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