【中国文学史略】二 - 胡怀琛梁溪图书馆.pdf

中國文學史略序文學史,古所未有也。所有者,為文苑傳,圖書目錄,以及話,文之類,例皆近乎文學史,而非文學史也。文學史者,始於侯林傳甲氏.其後作者:有谢无量之中國大文學史,王夢之中國文學史。張之純之中國文學史,劉師培之中古文學史:再有數家,不及備远,總之得八九種。劉箸限於中古,不為完書,其他备家,當以林谢二君為最。然以為有不適於學校教科者。一凡字學,哲學,史學等,無不之文學史中;名日文學史,實不俯,其觀念如是,無怪其然。今人治學,多用科學方法,方法不中國學術史也。

有言外之,烈外之,之是世。今玛之交,本交作品,對不能含。今作文學史,亦本此意,以明明白白爽爽快快為歸。然其間所遇困難,正不一其端,就分類言:则史學,哲學,與文學,不易區分。故史記,左傅,將之為文學乎？為史學乎？孟子,班子,為哲學乎？為文學乎？此界限不為劃清,以後文學,均無分界之模。况經學之名目,有人互胸中,而不能打,太炎者,亦所不冤。(章先生講國,分國學為二部.學俯,當以智,情,意,三字分類:智者,事也,即史也;情者,日經學,哲,日文學。存經缺史,不知何故也。意以一切存在之餘地。

其是交學或非文學。至如百家姓,三字經等,有之形式,而不能其形式,明明詩也。此類作品,不可勝數;倘以格之眞難定為載道之用。韓退之日:本志乎古之道也。《题歐赐生哀後。)為者,无庸矣。尤困難者:文者,所以表情也,而後人多戴道。(通書)純觀:若皆以為文者載道之工具也.苟非载道柳子厚日:文,以明道。(答章中立師道書)周溪日:文以,即不足文。舆溪所稀書志,歌永言;大序所在心為志,發言為詩,背道而融矣。所志者,即情也.有感於喜怒樂而發,不容相混。然自前人,後人信,其錯已深,一日欲改界者也;道者,即理也。故言志者為文學,載道者為哲學,界限分明中國文学史路序限,生出許多率制。

支付成功后系统会自动返回下载地址！有问题：cuwen@foxmail.com（截图）