[新唯识论]·熊十力·印书馆版

【新唯识论】熊十力印书馆.pdf新 唯 識(語體文本)初印上中卷序蓄。因先用國文,成體文。以資熟。有增损,余所口授,熙無擅改也。翻至轉變章首節.世。無熙常欲英文,未果。二十七年春,余耀人蜀,居山。學熙亦至。是冬,熙欲風 、是原本,保文文。於民國十二年,授於國立北京大。後多所改定。以二十一年十月,自印行 裁決,完成轉章,為上卷。未,裕文以生事束,離去。余孤鄉破寺中。老來沛。加復困,學熙因事離川。又不。迄二十八年秋。燕裕文游。因裕文熙稿。將語交本。裕文面受 乃疆自筆,功能章上下。以三十年孟秋稿,為中卷。预計全書若成,当不過三卷。下卷起草,稍 待也。中卷,中明用。因判佛家空有二宗大羲,而折於易。易者,儒道雨家所宗也。既已博聖 析其,乃會其通。而用之,而另子解。此古今言學者之所同於不得已也.名,有探於世乎。名省公。本乎定俗成。不能悉自我制之也。名之已定者,興世之新成者,皆可因 中用自。有過繁,不便繁句下者。即别出為附,亦注之類也。每下一注,苦心所寄。(今本上,有岩按,及者按等文。為上卷以下所無者,蒸韓雨君所附加者。此亦與附同例,無须改 附札 學,亦得於此,而案其條,其旨。方然於新羲之所以立.本書舊羲處,(药义印度佛家)首計。必求文而羲。(注語尤苦心)欲使未研 度,成倒。明宗及唯南章,玩始得 來問,唯章,只不承有外境,御不境無。何以成唯。此正未了本意思耳。書中明言,唯者,殊特 科學承有外界獨存,自科言之,固愿假定如此。
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