【学艺】七 - 中华学艺社中华学艺社上海.pdf

询费雜第十八卷南藝社福辑委(以姓名筆劃為序)于景戈貂龍史尚宽王石安王惠中石延漠白鹏飛余沈业李敦化李田李汪厥明杜佐周岑德彰周昌周予同周患文周伯棣何公敢金兆梓姜琦范康徐爱袁文彰馬廷英梁圈束陈禮節陈兼善陳振陳建功陳遵姆睦志鸿张萝麟郭沫若章鸿剑許崇清合聖提舒新城馮乃超董聿茂葛成鄭贞文鄭振鄭允恭景偉劉百岗蔡邦歌川戴運轨魏肇基魏邑毒勤余羅宗洛羅雄才智蘇卿蘇步青福辑人羅宗洛张萝麟戈貂龍劉百岗于景福辑所上海貂奥路7號中社發行人上海

第十八卷由是而君子,离人,儒師,士名,则君子與起於官府之有道德者。若谓有君子之官與儒之官,至愚者亦不骨為此誉也。若君子起於上唇,而则起於下唇:则孔子前荷以下唇不見有秀著之為儒也？若谓封建崩额,儒起於上下之交,然在其時,聪明之士,不禽官则离人,無所谓上下之交也。然则古普少者,正以不成其嵩流品也。蒸道德之事已禽君子一名所代,而封建渐破,傅知識者有師之名,有知識者又有士之名而非人所橘笃上流之儒,而儒渐入於傅阳之事矣。社會至有師奥士之名出,则不定為上下之交,然非上流之儒,亦非下唇之阙人,其傅播知,聞道德,有事業,始已略至於平民亢逃之時矣。

第十八卷非由反古而来,仍由迹古而得。澄由封建下之情引而逃於深,而發其人性之所據,非遵空想者也.此卸所霜仁之羲矣。仁為二人,本即表人奥人期係。關者,乃雨相期係也,故表之以二。(相人衡之羲即此)然關本不能同,欲同其不同,即有賴會通之方。國家封建之已久,達者能觀其必然之係,逐離於迹象之覆而之以一事。(仁心羲之起點即此。以上输仁之二羲别有專篇)蓝無迹象则末由而,不會通则末由而一。此求之封建而不停,蓬之人道而無碳,通其可通,斯之所以驾尊矣。故關本不同也,而有其所以同。子之淤父,為一奥一人之係,父之於子,则寫非然类。臣之於君,驾一奥一人之期係,君之於臣,文禽非然矣。