【学艺】四 - 王古鲁郑深泽中华学艺社.pdf

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學雜志第十六卷清人考證學,由文字、聲音、羲訓,推求古代典制,原奥哲學無涉.惟宋元人以來言理學者,每以六經為注脚,傅會粹氏之玄.清人欲推翻其,不得不拨據經訓以相質,戴震因著原善及孟子字羲疏瞪雨書,主「惟情主羲」以代「惟理主羲」,實近代哲學上一大創獲,借當時學者未知重也.晚周子本以理禽宗,而清人治子亦考證入手,之其治經學也。其學豹分數派:一白:校勘。如注中、華沅之校墨子谢慵之校苟子、孫星衍之校孫子、吴子顾廣圻之校聲非沅、梁玉之校吕览,及王念孫之讀善雜,俞樾之子不盏,孫胎之札是也。二白:精佚。

學雜卷六十第墨學之社會背景,梁氏未真切韶識也.胡氏哲學史於别墨一章,「墨辨舆知」,最為精密。胡氏叉取墨子經上下,經上下,大取,小取六篇,群加考释,成墨辨新話。梁氏讀而之,乃依节鲁勝墨辨序「引就經」之言,欲將經逐條分析。繁於經文之下。但經文間錯,句證尚易,經字句较繁,且互相連,每條起,勤生疑問,引就經,其事非易。叉用张惠言,孫胎「經」之例,:「凡經每條之首一字,必所經文此條之首一字以為標题。此字在經中可舆下文連讀成句.在經中,决不許奥下文連讀。」循此以讀,足以正舊注,成墨經校释四卷。