【诗经】和上古文化之管窥 - 杨波.pdf
本文试从《诗经》与宗教文化、《诗经》与政治文化、《诗 经与婚恋文化、《诗经:与礼乐文化四个视角.作霸-斑而 略见全豹的概述,从而论证《诗经:与上古文化的天意、即 诗经保留了上古文化思想体系,是上古三代的文化昆仑。
《诗经》和上古文化之管窥 绪论 《诗经》研究.从孔子始,经过汉学、宋学、清学直至今天已有二 上多年的历史,学者们从字词的训话,作品的内涵,艺术表现手法等 多角度.予以阐述。其半富、翔实今今人无法逾越,《诗经》研究面临 转型期。自80年代以来,许多前辈从意识形态入手,着力探讨《诗 至和各种文化的关系,提出祭祀诗、总讽诗、婚俗诗、史诗等文化概 本文立足于前辈研究成果基础上.加以综合,试从更广泛的文 化体系中,确定《诗经》在上古文化中的地位以及和上古文化的关 上古文化萌生、孕育、发展巧至或型期主要集中在上古三代。
首先,作为农业国、一年四季,对土地、社稷的祭祀,即春夏祈 谷,秋冬报祭是必不可少的。《周颂嘻》是春种时祭神之词,《良 帮》是秋季祭神之篇,《丰年》则是冬天五谷丰登后.报祭之歌。在这 些诗中,或是展现个体的勤奋,所谓“率时农夫播厥百谷。骏发尔 私,终三十里”(《嘻》)或是展现丰收后祭神仪式的盛大.所谓“有 警有警在周之庭。设业设虚崇牙树羽。应田县鼓,靴馨祝围。既 备乃奏,萧管备举。哩哩厥声,肃和鸣”(《有警》),或是展现世人 虔诚的心态,所谓“为酒为醴,蒸界祖姚.以洽百礼”《载芝》其目的 只有一个:求神保佑.赐福.即“厌厌其苗,绵绵其愿。载获济济,有实 其精,万亿及称”(《载》)。 
