【道德经释辞】.pdf

藏外道書道德經释醉序大矣哉老子五干文也以静為宗以虚禽用者專言養而知修齊治平之道悉具備昔吴符日深於道者無如五千知言哉第其自多而難於解悟其若反而難於融酒学省每苦三四弗解軌印間亦有為之程者終局於管窥之見泥於膠柱之識奈何能發明其理也吾體物子少習博十業弗售有悟乎清虚不欲人間事泪其心酒趣太和之履日研窕斯經压久一旦豁然通也於是出所見分章而之快成持以觀不假且求為序不假受而卒業見其一言一字中的具所以意逆不以害即使老氏復出耳提面命亦

放的德經旨總輸太上营周衰之季民風日薄偽滋生失性任精離变楼仁襄行而大道心傷之於是駕青牛出丽谷因開升子之矢口而言於是平有書自日道德經其醉簡其意其文五干其旨本清腿主無马法自然務道德尚敦模舱型智酒仁美以清静為本無僑自然為用長生網微以至众旅月家和绑治國用兵為稽餘而其言足以發先天之秘沙洪化之機而其意使人返模是以復太古之自然而其剪使八返虚静之本复性命之原如离物生於根而歸於根道德經旨意總命故日五干交有清静之道有无為之道有自然之道有長生心集儿

修之於家其德有除修之於郸其德乃長修之於國其徳乃修之於天下其德乃普故知里人中心行道不遗世法老子揭营事以鲸而言哉五干文之道在平高柔弱務慈倾去奢泰戒盈滿狐為事無事味無味致盛不濕聪察不街智能無欲延求狐為無去解烦盛心弱志專氣致柔抱一无不自見不自是不自伐不自矜不欲人之所欲不學人之所學不政以取强不最以取勝不政大下先不敢為主而為客以退為進以開為明以不足為广德以不為上善以清虚無為宗以冲和自然為用以悦之中求至道以窈冥之内凭精心集九