【南华真经注疏】.pdf

南葬镇經注蔬序 予灰復圭子既疏道德經矣者咸喜太上之源出始知其 渊源然南华為道德而發明也其文浩薄其旨归邀邀其底 兴直探混溟始無始而終無終學者又恨途迷復圭云齊者 志怪也则鲲魚鹏息吾惡知其说安可前人之妄败載以 來復圭時潘心南华癸酉春顿悟其丹經之祖鲲魚印丹經 之水虎鹏即丹經之火龍二語参破一部南华莫不迎办而 解矣昔自郭象向秀而下迄今焦狗國所集老莊翼而上何 百種不知道德知南華翘中有處惟睦西星得其皮 美莱闻受 南華風經 丙至聖中之镇色不色具空不空仙佛殊途同歸乃骨魔也 牛集九
經十萬徐言皆先行其言也故言言皆奥昔人南华性 不必行且未知而言故其所多说而於道德性命如嚼嫩 然子玩南华瞒有如食密中皆甜可前無古丽後無今 矣胡背力方剛科場而访道能疏大得南華之神後有 之而朝征者不可忘先知先開來學之功也昔朱紫陽經 晋千古之的解今復圭子疏道德南华亦干古之方解 雨者皆新安人故子序之亚不朽云 晋陵友弟娜忠尤頓首拜序 有華贝經 中集儿
藏外道書 阅华道法疏自序 後圭子日道德經為三教之祖 太上人不悟性命之学孤传不得不化身作南葬以其秘 凡為寓吉 诗之此教人全性保命也重言亦借重於古人 而欲人信彼 保全性命之就也言千茁化鹏兴其使人 悦於口因悦於心而索彼立言之正意自欲跳出世纲而选神 於性命之域也其津後學者可至矣南華之始於郭象 继之向秀终於焦图之老莊翼百有余家向隔山萬重即 明如李青逝南華而赋鲲鹏且忽虚為實其制愈恣而背 眞意愈遠無怪世儒指風為山維祝神龍為妖幻也思易 