[苏门六君子文粹]卷十至十三

【苏门六君子文粹】卷十至十三.pdf道其初易出哉凡在内者刀吾之所受於天而虚靜明 还无所待於外者所谓喜怒哀樂之未癸者也凡在外 者 阳取吾所受於天者而顯形名事物之際與物雨得 无 而布之天下取心而施事本乎天而成乎人動于 無 無为而著于有形使天下离物蒙其利所喜悠哀樂 癸而中節者也故内外之道雎殊而同出于吾性故雨 言而盖天下之道曰内外一言而盖内外之道曰性而 己然则天下之物未有起於吾性之表则吾性者盖天 燕門六君子文料不至涉马而实其高降马而極其深盖一山之觀而无 不至之處故無不至者聖人也或蹈其半或止其下者 否之别也均是性也因其所見而为里之别均是 山也因具所止而知强弱之里故人之善性也有不求 而性之於人也无不足人之登山也有不盖而山之於 人也無不與子思曰天命之谓性率性之道修道之 教故道出於性教出於道一得吾性而道與教矣 盖性下新添 陈門六君子文科之无不極其微於是乎有学马開其所達之途使超 者必至其極而无關于前治其所能察之隙使避而 遠者必盖其微而无有奪溺之累故能盖性之大 肯禮 超善而遠過也雨皆至其極故善之在我者无不 恶之在我者无不去自人而下之至于庶人自上 智而下之而为下愚所以为贤否之殊者亦計夫所越 之善有深所避之恶有小大之殊者有他哉其于 性也所見有全有不全故也昔者颜子之于孔子盖仰 陈門大启子大种
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