《苏门六君子文粹_明崇祯6年(1633)新安胡溍武林刊本

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能前將求其所以致仁義之则聖智吾知其不生陽寒極不生寒而生暑故物看以同相有是何也勢之所激故物有以極陰極不生陰而其初固未赏不善也而至於後而不能行何以相使此之激之而变者也先王之法決而西水出於東尊而東有丈夫焉不知其属如此避有所就横委曲而不可以谓水出於西一而後海可至也當而不知避當改剌聖人之法有所不能属區區而循之墅

可制而後天下之勢合於室以之強及其也分裂四出更為雄強而不一而条始為那縣子孤立於上匹夫横以行而莫之禁至补漢一而天下之勢遂難而不於隋天下之势或不同然當其改也必有所當其立遂大去而不復今天下之敷委于守令而分於而不一耶其無乃出於有所激故之不得不為候今之不得不為縣也故兩出监司總于朝廷自三代以来至今何其改於不得不為勢者有所定而不可變故天下之政有是非而天下之勢可否如人衣其曰不可而必曰唐虞三代之勢而後可则而必日壮而後可笑按今之勢而善属之

試之矣警如病狂丧心之人越行妄作而不是果何爸哉此之好虚各而忘实利者也何司可拱矣是何也凡又有人焉既殖而去之行三年而泛而木之大物之性不而滋數治者不過簿書之法之问謹嚴其細而劳之困之更不如秦之勤而民樂之何则秦之听急田野間里之間者亦至矣而民怨苦而漢初固已不勝其矣此无以於愛木而日授也则何怪乎天下之治薄書期會悉委曲木之性未害也不求政之所病而乃天下哉彼之間而民乃不至既一培之失時於之勢呼其亦不知治本哉

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