【通志堂经解】十六 - 江苏广陵古籍刻印社9603二版二刷.pdf
通志堂經解江蘇广陵古程刻印社
所 中庸或问藥笑 乎所行之宜惟聖人之心清明純許天理浑然無 其珠之明而使之各其情仁之為致出矣 開故能因其道之所在而為之品節防范以立 於天下使夫過不及者有以取中焉該有以辦 修爲而也吕氏良心之发以下至能致是 又為私意小知转所境故與天地不相似而登不 節亦蓝精密但人受天地之中以生而括於形 中節必有以不失共所受乎天者然為道则所 盛 华所敢言业 問既日道也者不可须火也可非道也是故君 子成慎平其所不暗恐埋乎其所不間炙而又日莫 见乎莫平微故君子慎其彻也何也曰此因 之為敢行矢為之制成戈為使之有以守而不失 别 無容私马则道在我楊氏所平之而巳者 道者又在為之後而反由段以得之非復千 思程子所指人欲未萌自然登見之意矣游氏
中或问集笺 君千自其不睹不間之前而所以成恐者會 愈敬以王共無一之偏倚而守之常不失马 而不知所以節之则人欲肆而達道有所不行头雅 有以致其中而大木之立日以益同矣尤於微 致夫 感通之理亦及其力之所王而止T彼達而在上者 既日有以病之夫之又穷而在下者所 能也但能玫中和於一身天下乱而吾身 中和者乃不能有以救其一二何那曰善 则 之矣凡此皆其決不以吕然者獨不知其 此何故略無所者亦赏群之未可見其不辨 程子所以答蘇季明之問又巳有既思即是已 四 於 其 於 其 之際而所以其善恶之者念精愈密以至 至之玖焉而桃其王至於而然一息之不中 無一之差醒而行之在不遠马為有以段 和而達道之行日以益廣失玖者川力推致而极 之天地萬物不 
