【饮冰室合集专集】第十八册 - 梁启超上海中华书局.pdf

飲冰室專集之七十七莊子天下篇稞羲是其昌筝記古人著書皆在全書之末如淮南子要略太史公自序漠書傳其例也天下篇即莊子全書之自序公年代不應相及欲解此局题當先研究惠施公孫龍之年代以定莊周之年代莊周惠施為友惟天下篇似无甚懷疑之除地懷疑最大之理由因篇中有『桓團公孫龍者之徒一语莊周典生存若干年無可岩而莊周之卒父在施後本書徐无鬼篇有莊子送葬惠子之墓語可公孫龍為見本可為權定之事實惠施相梁惠王惠王時參興體事見國策實西紀前三一九年也其後平原君客見國策品氏养秋及史記平原君相惠文王及孝成王見史記木傳趙惠文王以周报土十七年即位即以弟勝為相封平原君見六表實西紀前二九八年上距魏惠王之死二十一年耳公孫龍當信陵君救

前付以定可否此言道之條理演而為法播面為名析而為败皆官守之事也以參為比鞍而得經以稽為决稽考以常以衣食為主齐总斋藏老孤寫為意皆有以民之理也.老的孤寫意交不可通疑『為意二字當在養口学下文為葬息斋藏老弱孤皆有以養為意以上一段皆言道之最上與天合而下散在器败以適於人生日故日无乎不在』以言藏就财言子孫衍生計裕苦者皆有所養以此為意此民之恒性也在此言能有見於道之全量者道事以道行乐以道和易以道陽春秋以道名分其明而在数度者舊洪世博之史多有之其在於書體樂者鄉叠之士籍先生多能明之詩以道志書以傳之詩書體乐易春秋之六寶為其典此儒家也道之木體非言書世所能傅其所衍之條理即『明而在數度者则史官焉而鲁之儒此

炫燈也墨家專現世主羲故日不侈於後世常愛惜物力故日不靡於万物排斥繁文節故日不於數度篇之大過已之大顺、禽滑子弟子初受業子夏後學於子已止也即下交明之不如其已之已大順即太之意顺甚音近可通也言應做之事做得太過分節止之事亦節止得太過分也郭注云不復度所能成疏云適用己身自顺将已字成已字失之非樂節用皆墨子篇名作為非樂命之日節用生不歌死无服墨子爱利而非其道不怒墨子書中言『而愛之而利之』有非攻篇又好學而博不巽博普福也言一律平等無别荀子所墨子有見於齊无見於畸也武古之體貴有儀上下有等天子棺柳七重候五重大夫三重士再贰今墨子獨生不歌死不服桐棺三不奥先王同毁古之體樂黄帝有威池有大章舜有大韶禹有大夏