【饮冰室合集专集】第二十四册 - 梁启超上海中华书局.pdf

飲冰室專集之一百三儒家哲學梁任公教授講演周傅儒筆記第一章儒家哲學是什出即愛智之意因為語原為愛智所以西方人解哲學為求知識的學問求的是最高的知識一的知識『哲學L二字是日本人文翻出來的名我國人沿用之有更改原文為oop由希變界形形色色有種種不同的狀熊遂生的威想始而懷疑既而研究於是成為哲學西方哲學之出發完全由於愛智所以西方學者主張哲學的來歷起於人類的好奇心古代人類看見自然唯心造物及是有是无有神如何解無神如何解等等是為字宙所研的主要問題西方哲學最初發達的為字宙本體後來才講到理學識字宙萬有由何而來多元成一元唯物或此類問题彼此雨方持之有故言之成理辨終人不决後來以為先决問題要定出個辨及思

内碧外王口一語括之做修已的功夫做到極處就是内垩做安人的功夫做到極處就是外王至於條理次第以大學上得最简明大學所『格物致知意正心修身就是修己及内理的功夫所『家治國平天下就是安人及外王的功夫然则學問分做雨是又不然大學結束一句了一是皆以修身為本格致誠正只是各人完成修身工夫的發個毅齊家治國平天下只是各人以已修之身去齊他治他平他所以了自天子以至於庶人口都用這工作修已以安人加上一個『以字正是將外王學問人内之中一切以各人的自己外王儒家千言万語各種法門都不外歸結到這一點為出發以現在語解之即專注重如何養成健全人格人格到精純便是内垩人格大到普便是以上儒家哲學的巾心思想以下再儒家哲學的孔子智仁勇三者天

因為這們原放所以標题『儒家哲學』四字很容易發生會單用西方治哲學的方法研究儒家研究不到儒家的博大精深處最好的名羲仍以道學二学為宜先哲道者非天之道非地之道人之所道也把道學的弄得很窄限於程朱一派現在用這個字也易生會只好亦不用他又道不人人不可以為道道學只是做人的學問與儒家内容最昭合但是宋史有一個道學傳字道字本來可以包括但再分一點也不妨事道是道之本身術是講如何做去字能滿儒家哲學一要想為顯一不妨加上一個字即莊子天下篇所古之道術有在於是者的道術二而道一面術一而教人應該做什事一面教人如何做去就前文所的個题而如性善恶题人性本是偏於道的如知行分合問題修養下手功人手或行人手以達到理想的人格境界是不道