【皇清经解尚书後案】一 - 学海堂.pdf

皇清經解卷四百三十四上陶學海堂然辨孔安國序尚書俊案是交籍生焉古者伏氏之王天下也始置八卦造書契以代結之政由辨日若日此云書契起于伏羲司馬三皇本犯劉恕外陳外背本之非也繁日上古結而治後世聖解字自序日黄帝史見島獸之初造書契晋書人易之以普契後世里人指黄帝舜堂伏義乎許慎文傳子怀作書日昔在黄帝有沮君頭者始作書契以代結则書契之作始于黄帝無疑矣包曦氏為万世文字

其機要足以坐世立教典訓誓命之交凡百篇疏日此云百篇據序而數或云百二篇者读有所由以前漠之時有東张霸偽造書百雨而為者附之因此作書依倘书云孔子求書得黄帘元孫常魁之書了秦穆公凡三千二百四十篇遠取近定可以禽世法者百篇属二十篇以百二篇為倘書十八篇禽巾候去三千一百二十書同注經仍用壁中真本興张霸無涉辨日注而與經别行有百二篇之似與張霸所以恢宏至道示人主以軌也帝王之制坦然明白可而行三千之徒丛受其義及泰始皇减先代典籍焚書坑儒天下二庚申補刊

授故也又言裁二十餘篇意在傷人少何省若欲多之当者益伏生初實壁内得之傳教既人文则熟不執經而口云三十篇今裁二十餘篇言裁亦意以少之又二十九儒林傳皆云伏生得二十九篇案馬融二云太誓後得元書篇自是計卷若計篇三十四去太誓有三十一史及麒之與博士使之數月皆起傅以教人太誓非伏生亦云民得太誓别日武帝末民有得太誓于壁内者所傳南言二十九篇者以司馬在武帝世見太誓出而得行人于伏生所傳两故史之云伏生所出不復曲别分析其實得时不與伏生所傅同也但伏生無此一篇而書傅有八百候俱至孟津白魚人舟之事與太誓同不知庚申補刊

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