皇清经解尚书后案 [皇清经解尚书后案]

皇經解卷四百三十四上學海堂尚書後案辨孔安國序古者伏氏之王天下也始畫八卦造書契以代結之政由是交籍生焉辨日阁若日此云書契起于伏羲司馬三皇本犯劉恕处紀陳外皆本之非也繁日上古結而治後世职人易之以書契後世聖人指黄帝舜堂伏羲平許慎文解字自序日黄帝史会見島獸之初造書契晋書備傳子恒作書勢日昔在黄帝有沮創頭者始作書契以化結则書契之作始于黄帝無疑矣包儀氏萬世文字一庚申補刊

其機要足以垒世立教典訓誓命之文凡百疏日此云百篇據序而數或云百二篇者有所由以前漢之時有東莱张霸偽造向書百兩篇而為緯者附之因此作書依倘書云孔子求书得黄帘元孫帝魁之普汽干秦穆公凡三千二百四十篇断遠取近定可以爲世法者百二十篇以百二篇為書十八篇為中候去三千一百二十赠辨日雕生而與經别行有百二篇之似與張霸偶書同鄭注經仍用壁中真木與張霸無涉所以恢宏至道示人主以耽也帝王之制坦然明白可而行三千之徒丛受其義及秦始皇藏先代典籍焚書坑儒天下二庚申補刊

者伏生初實壁內得之傅教既人文鼎熟不執而口授故也又言裁二十餘篇意在傷以為少何者若欲多之當云三十篇今裁二十餘篇言裁亦意以禽少之又二十九篇自是計卷若計篇三十四去太誓有三十一史記及儒林傳皆云伏生得二十九篇案马融云太誓後得元書亦云民開得太誓别日武希末民有得太誓于壁内者獻之與博士使讀之數月皆起傳以教人太誓非伏生所傳而言二十九篇者以司馬遵在武帝世見太誓出而得行人于伏生所傳內故史之并云伏生所出不復曲别分析其實得時不與伏生所傅同也但伏生無此一篇而書傳有八百侯俱至孟津白魚人舟之事與太誓同不知二二庚申補刊

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