【渊监类函】五.pdf
渊類函卷二百六十八 原風俗通曰聖者聲也通也言其聞聲知情通於天地 调 畅萬物 白虎通日才萬人日桀倍日聖 增 神經日聖一名哲一名通一名无不達 通書曰性 馬安焉之聖易日聖人作而萬物觀 退存亡而不失其正者其唯聖人乎 增 又日聖人 久於其道而天下化成 源又日備物致用立成器以 人部 為天下利莫大乎聖人 里
而不能測萬物之情性穆穆純純莫之能循是可 聖人矣禮記日聖人作则必以天地為本以陰 阳為端以四時為柄以日星為紀月以為量思神以寫 徒五行以為貨禮義 我以為器人情以為田四靈以寫畜 孝經日非聖人者无法 家語曰聖者德合天地 變化無方也,W 左傳曰惟聖人能内外无患自非聖 國有聖人 其工不作無用之器其商不通无用之物 漢書廣武 君日智者千必有一失愚者千必有一得故日狂
聖人為的然必得聖人之心而後可以學聖人之事 心以敬處事以義敬義立而德不孤六日聖人 明紀胡居仁日聖人之教多不出於存心處事存 舆天下之人皆安樂 又日聖人守无之府用无穹 之才天下仰之而治 管子日聖人若天然无私覆若 地然无私載老子曰聖人无常心以百姓之心為心 者吾善之不善者吾亦善之 莊子日六合之外 德分人之聖又日智似深明如日月之聖 部 
