【阳明全书】第二册.pdf

陽明全書第二

陽明全文錄於理此數語宜書之壁間常目在之業不患妨功惟患奪志只如前日所循循為之亦自雨無相所知得應對便是精羲人种也答徐成之辛米吾成之者求其喜開過忠告善道如吾成之者證過而莫吾告也學而莫吾與也非吾成之汝華相見於旅開成之起居悉然無因一面徒增快吾鄉學者人求其信好學如自立黎皆非笑以為迁腐成之不為少變的時稍知愛敬不聚非笑然倘未知成之之難得如之思而思嗟吾成之幸自爱重自人之失其所好仁之成也人矣向吾成之在鄉中刻属問之地吾成之隨在有得然何一開至以洗凡近之見乎愛莫為助近為成之思進學之功此也今知成之之難得又不獲朝夕相與非大可修已治人本无二道政事劇亦皆學微覺過苦先儒所志道切固是誠意然急迫求之反為私己不

明全書文錄書四到八九分矣答汪石潭内翰辛未承批教連日甚不能書未暇請盆來致云昨日所乃是一大疑又云「此事關係大不敢不言意亦以為然是以不能邀已夫喜怒哀樂情也既日不可未發矣喜怒哀樂之未發是指其本體而言性也斯言自子思非程子而始有執事既不以為然當自子思中始而言者寂然不是也有指用而言威而邃通是也一斯言既无以加矣執事姑求之體用之喜怒哀樂之與思與知學皆心之所發心統性情性心體也情心用也程子云一心一也有指體事之云不亦宜乎夫自朝至暮未有寂然不勤之時者是見其用而不得其所也君子之天體用一源也知體之所以為用知用之所以為體者矣羅然體微而難知也用而易見也執於學也因用以求其凡程子所谓「既思即是已發既有知覺即是

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