【哲学论文集下】中华书局.pdf

景昌極著哲學论文集中書局出版

苦者便引一二史事以實之不别為專篇理偷理學可以四問題盏之(一)者道德裁判所以裁判者何根於苦樂抑不根奥於苦樂自利抑利他斯為道德問題(二一)者道德裁判所裁判者何心梨經中得來斯為道德由來問题(四)者道德裁判真能負裁判之貴者吾人得抑事斯為道德對象問题(三)者道德裁判何自而起自然固具抑學問篇即第一则問題之初步可亚下篇讀之自千百年來所爭持不决者差可一以意志自由操之抑受制於環境命運有不得不然者斯為道德任問题本满解决讀者幸留意焉神旨非一或且有自相矛盾處何所適仍有待於其他耿至若敦為先之知為良知何性当皆有合人無所適之憾亦與神旨不殊其无学理者有樂利

苦以不為以不避為避以不計為計卒之乃能無人而不渺計之態實苦之根蒂所在有德之士其計與人繁自得焉夫惟仁者能實地受用得不求樂之至樂惟知者能真知灼见知不部利之大利故日仁者安仁知者利仁仁知施即吾佛所悲智雙運也本篇明苦樂之眞相而一以修眷指歸自附於秋仁之列偷亦仁人智士所不乘苦樂滙苦感樂感在佛法日苦受乐受受為一心所有法一件知覺作用(佛法所心或心王)而起又可分身心二種如大智度释日佛有二種受身受心受身受是外心受是内復有五識相受

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