【近代唯心论简释】独立.pdf
目鳞 二 近代唯心简粹 時空奥颜時空 九 四 三 知行合一新輸 宋儒的思想方法 五 八 七 六 五.罗法與證观 怎檬研究.入 七 德名的解穆和學的大旨 斯宝諾莎的生平及其學大旨(一五六 九 意志自由 道德進化.文化的體用.
也一。心的心是呦,如心理經中的感覺灯想思為,及怒然之情 心有二:一心理意義的心,二两意的心,还邮的心郎理,所一心想理 心看來,其色相是意識的演染成,其意羲,條理,舆價值皆出於的或僧的 皆是物,皆是可以用何方當作點面一去究的:物,普通人所一物一,在 心 有其容觀的必然的普通的瞬或價。若用中国活來,中路此主的心一物之色很辞值之所以有其客性,即由於此忍熟的或的主,心同此理一小而言物,则物實一無色相,意义,無條理,惩值之 郎由於一人同 此,亦部無物,放唯心一方面可以是一般人所物觀念化。一方面,也可以是將 一殿人所念寶化。被物支配之心,心亦物也。能支配心之物,畅亦心也。而心即理。
有形者写。此界,心独永平行寶之丽:心是主竿部分、物是工具都 愿來,必具物是不可分的整。霹方便,灰,愛能者心延 哲学,科德政法等,器非精神之現,心之具。不過自然之物乃精之外 之用具,精神之現也。姑无目的之物,如植物无機物等,或文化之物如宗教 艾化的陶养而:心,物,未現精神之程度高能了故唯心不能文化科學而空抽象的心。若雄的 唯心無生命故唯心者重尊冥想乎價值寳,化的大流中以英眼华取精 唯心无内容。若開文化的創道,精帅的生活而唯心,用 應用,其餘也。如是助一落於的,二不,於支的分析,三天落於外的功 宏而求精神之高潔,生活之切實受用,至於系統之完成,理之發抄,社管政治教育之,不落於的玄。 
