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此宗教學 目次 第一章 第二章 祭:第三章 第四章 法術.
比较宗教學 中確定其相同之這種危不知照這地想實在是忽魂了下逃的明事實就是對於科 同之一般如在比言學戛所拿來比的言骄中的相巽科學的眼光看來其根本 學的目的經比的方法示出來的相點正是一樣地要一樣地有科上的僧值正如相 來也清你可以少受累於語上的錯也不易為言語的型式所了 大的差與來面因為你别一種言語的緣故對於你自己的語言必定會得更好的多想起 此在那些有記載的歷史的人民我們對於他們前用來課解決這個問题的途經便可以獲得 人類對於他們的的關係原是一個人類在過去和在現時所事於實際解決的間题因 一種歷史的紀錄他們就算是世界上的文明民族那些有文字紀裁的史的人民就是未開 源流演下來在時間上流移之遠也正和他們同代中的
比较宗教學 他便再也有其他的活動的情形這是自然界的第一個定律還有第二種意义就是大多數 四 的人民都寶行他然普通也承在一些情境内自一些人看來他的確不是第一作要及 的事一個人對於那些確要或可以恐他的危险他總其力之所及以保護他的自身无 安居而又以隨着合生活生出來的合作與分工獲得了多極的利盆會的呵就是自 人類白始是不是一種愛的動物他總已根本地或偶然地以合生活而發得了遠险的 身的城而肚會之保持不也就是自身的保存震會或個人的危险影於會或個人 身上的觸殃有些是可以瞭然找出他們的製造者來的但其中也有許多不能看出們的製造 人如果殃是降及於個人身上的那末就得要這個人自己來處理至於那降及聚的難向 人飛可歸之於神秘如 
