[比较宗教学]·英国耶方斯-严既澄译·印书馆版

【比较宗教学】英国耶方斯-严既澄译印书馆.pdf比宗教學 目次 第一章 第三章 第二章 祭 法術.此敏宗数学 中確定其相同之點還種危不知照這様地想法實在是忽魂了下逃的明事實就對於科 同之點一般如在比言學戛所拿來比的言中的相巽點科學的眼光看來其為根本 來也清晰你可以少受累於上的鏡也不易為言語的型式所了 大的差來而因為你通曉别一種的緣故對於你自己的語言必定會得更好的多想起 此在那些有記戴的壓史的人民我們對於他們徙前用來課解决這個問题的途經便可以獲得 人類對於他們的神的關係原是一偶人類在通去和在現時所事於實隙解决的間题因 化的人民可是就是這種民族然没有交字記戴的歷史也自有他們的過去他們自人類的起 一種歷史的杞他們就算是世界上的文明民族那些有文字杞戴的歷史的人民就是未開 源流演下來在時間上流移之遠比较宗教學 她便再也没有其他的活動的情形這是自然界的第一個定律還有第二種意義就是大多數 四 的人民都實行然普通也承在一些情境内自一些人看來她的確不是第一件要及 的事情一個人對於那些確要或可以恐赚他的危他穗其力之所及以保護他的自身無 安居而又以着合生活生出來的合作奥分工獲得了多稽極的利盆肚會的呵就是自 人類自始是不是一種愛的動物他德已根本地或偶然地以合墓生活而獲得了雕的 身的城而能會之保持不也就是自身的保存震肚會或個人的危险影於能會或個人 身上的殃有些是可以然找出他們的裂造者來的但其中也有多不能看出他們的裂造 人如果觸映是降及於個人身上的那末就得要這個人自己來處理至於那降及擎浆的難向 人可歸之於
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