【近东古代史】印书馆.pdf
陳9？Moret著 166594 演世 界名著 近東古代史 商務印書館發行
近東古代史 此種見解不无良以過去之解随吾人視社會學一種最能解史之科學或一種多少 可以明歷史—甚至颇能明歷史—但非獨能明歷史之科學而也 義慎重界则能學本質上似保研究與有機生活上之機能相当之社會生活上之 會學乃抽象的及比较的因能學將空及時問上各點之歷史要素隔而比之也社學 精研此類素之後得到一系必然之法或法则以供歷史之用能會學出人類進化之一重要 一種大之獻其自身抖非一種歷史的粽合也 要素—能會粗—而研究之會學拌不否其他要素之存在能會學對於歷史的粽合為 應將其隔别有與以一種過於寬泛之性質且合難之要素而不確切限定能會要素者反之有 會學家中有對其學科怀抱一種為偉大之概念而恢復哲學上某某數之錯者
近束古代史 字對現實種種之步又立以『但字收回其所為之步(一)吾人承學家自有 四 永作者正式承有不能利用會要素明之情形而應委現實之複難者雅愛理涂爾氏 權利量推廣會方而之明且科學之利盆起見亦應量推廣社會方面之明但吾人要 重之言吾人應問個人中之超個人者是否由於此經驗上超個人之实物—而來 内心之信仰未必更其所言有時仍逾越其所提出之據於其最後一種著作之中非無 前亦不能限定圍使人不敢有所越所需要者即明假設即以極合理之方法明假而已 其實無人能言此類明可以推至何種程度無人能言此類明性質上能否消除一切問但事 此即哲人所試者(二)(一)見史的综合第一七瓦一七四瓦一九八(l1)宗教当之形试(Elementa 