【近东古代史】印书馆.pdf
Moret 民著 界 世 面 書 東 馆 商務 發行
近束古代史 此種見解不无錯良以過去之解随吾人社會學為一種最能解歷史之科學或一種多少 可以明歷史—甚至颇能明歷史—但非獨能明歷史之科學而也 羲慎重界征會本質上似保研究與有機生活上之機能相当之社會生活上之 制度似保研究各種社會之結構最後似保研究機能興結構間之關係及数種機能間之相互關俬 會學乃抽象的及比的因征會學將空間及時間上各點之歷史要素隔而比之也社會學 要素—會粗—而研究之征會學井不否懿其他要素之存在社會學對於歷史的粽合為 精研此類要素之後得到一系必然之法或法以供歷史之用社會學劃出人類進化之一重要 一種大之貢獻其自身拌非一種歷史的粽合也 應將其區别有舆以一種過於寬泛之性質且合難之要
近東古代史 字對現實種種之步矣又立以但字收回其所為之步(一)吾人承會學家自有 四 求作者正式承有不能利用會要素明之情形而應委現實之雄者雅愛真理涂爾幹氏 權利量推廣社會方而之明且為科學之利盆起見亦應量推廣征會方面之明但吾人要 其内心之信仰未必變更其所言有時仍越其所提出之據於其最後一種著作之中非無 慎重之言“吾人應問個人中之超偶人者是否由於此經驗上超個人之實物—征!—而來 前亦不能限定圍使人不敢有所越所需要者即明假設即以極合理之方法明假設而已 其實無人能言此類明可以推至何種程度無人能言此類明性質上能否消除一切問題但事 此即吾人所試為者(二)(一)見使的综合第一七.一七四瓦一九八 救出之 